天生四民，各有其业，而士居其一。农、工、商贾，皆非士匹，彼其术盖贱者也。夫拂斤砺锄，茀畎亩种艺，此农之所以尽力也，故有庐以居；琢磨煎练，调筋柔革，此工之所以尽力也，故有肆以处；执物之废兴而低昂其价，因时之轻重而操其虚赢，此商贾之所以尽力也，故有市以适。士吟六艺之文，披百家之编，其道善调一天下，而其学能化民成俗者也，独无异地以养育其人，可乎？《记》曰：「国有学，术有序，党有庠，家有塾」。此三代盛时大备之制也。降自后世，罕克此道，故学常废而仅存。我国家自庆历初，始诏天下立学。神宗皇帝慨然远览，罢去篆虫之科，诏儒臣训释经义，以作新人才，而天下之士蔼蔼乎成周之世矣。然州虽有学，而猥狭弊朴尚众；学虽有师，而小邦大郡尚缺。而况于邑乎！上即位之明年，改元崇宁，兢兢业业，思所以继志而述事，乃喟然叹曰：「太学养士，于京师者顾已甚备，独远方之学，以疏逖而遗之，岂王者无外之规乎」？于是诏天下州县悉置学校，广居其徒众，建师儒以明其教，大锡土田以养之，虽遐陬小邑，罔不如是，诚千载希阔之遇。平山，正定之属邑，邑宰韩公，魏国忠献诸孙也。承旨之日，夙夜究心，求其所以建学之材与力，以讲请于公。公或不足以给，取于民；民将病焉，乃废县北之林山道宫，尽得其材，鸠集工徒，徙建于县之西隅。辟门于斋西，东序中建宣圣殿，后置讲堂。职掌之舍，宾客之位，与其祭器、什物，悉皆备焉。始事于二月十有三日，讫四月八日告成。宏伟壮观，甲于诸县，非韩公之夙力绰有馀裕，畴克若此。故士忻忻处之安，而学不为徒建；人乐从学之益，而师不为虚设。日改月化，而人才且成矣。余于韩公有一日之雅，复忝相契，属余记之，于是乎书。

先奉朝旨，许支两浙陂湖等遗利钱兴修水利。近勘会本路先管遗利钱额，及再差官根究兴修，见未周遍，已见贯万不少。窃见两浙荒废隐占遗利尚多，及温、台、明州以东海滩涂地，可以兴筑堤堰，围裹耕种，顷亩浩瀚，可以尽行根究修筑，收纳地税，将来应副水利，养雇人夫及贴支吏禄，免致侵耗免役及系省钱物。虽曾差官勾当，缘不在本路，无人应副。欲乞特降朝旨，选委官吏，仍乞优立奖劝之法。

夫真空不空，是有无證；寂灭不灭，是往来相。佛以权实一法，开顿渐之径，使随器而趋之，有不离道场得大智慧，有难行苦行为人天业。日月为明矣，而盲者不见睫毛；舟枻可济矣，而溺者沦于波浪。人之未有恶明而忘济者，其心一也，其途异矣。昆蚑之性，群行食啄，倦则息，触则避，求所以安乐，不待教而能也。人之于贵贱贫富寿夭得丧，不知自然之分，爱恶悲欣，廉贫静躁，纠缠桎梏，无所解脱。昼劳形骸，夜动梦寝，至于老死，且不知息。彼昆蚑知所以安乐，人顾不能也。佛之教人，推性命之际，以极天地之外，乃至观身如掌中物。传付法宝，不寓文字，是谓禅那。山岳之大，有时而泐，金石之刚，有时而刓，形器之用也。我则异于是，无去无住，无取无离，不见于内，不见于外，不见中间。自利义也，利他仁也。是谓涅槃妙心诸佛法印无上微妙秘密圆明真实正法眼藏。佛以授摩诃迦叶，传僧伽梨衣，以待补处出世，为成道之符。自是衣法相传，二十有七世香。至王子初入中国，谥曰圆觉。圆觉传大祖，大祖传鉴智，鉴智传大医，大医传大满，大满传大鉴，大鉴藏衣传法而已，大慧继之，大寂承之，其后皆以所居称。若天皇、龙潭、德山，雪峰、云门、香林、智门，其世次也。禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。俗姓李氏，母文氏，以太平兴国五年四月八日，生大师于遂州。始生瞑目若寐，三日既浴，乃豁然而寤，屏去荤血，不习戏弄。七岁，有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声，辄泣下。父母问其故，恳请出家。父母执不可，师不食者累日。咸平中终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。大慈寺僧元莹，讲《定慧圆觉疏》，师执卷质问大义。至心本是佛，由念起而漂沈，伺夜入室请益，往复数四，莹不能屈。乃拱手称谢曰：「子非滞教者，吾闻南方有得诸佛清净法眼者，子其从之，彼待子之求也久矣」。师于是东出襄阳，至石门聪禅师之席。居三岁，机缘不谐，聪谕之曰：「此事非思量分别所解。随州智门祚禅师，子之师也」。师乃徙锡而诣之，一夕问祚曰：「古人不起一念，云何有过」？祚招师前席，师摄衣趋进，祚以拂子击之，师未晓其旨，祚曰：「解么」？师拟答次，祚又击之，师由是顿悟。寻往庐山林禅师道场，问之曰：「法尔不尔，云何指南」？林曰：「只为法尔不尔」。师遂拂衣而退，众皆股栗。有毁于林者，林谕众曰：「此如来广大三昧也，非汝等辈以取舍心可了别也」。师辞往池州景德寺为首座，为众解肇法师《般若论》。知州曾公会以果子抵于地曰：「古人云，不离当处常湛然，即今在何许」？师指景德长老曰：「只此长老亦不知落处」。曾公云：「上座知也，不得无过」。师曰：「明眼人难瞒」。师南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。苏人固留不可，师曰：「出家人止如孤鹤翘松，去若片云过顶，何彼此之有」？雪窦本智觉禅师道场，智觉亦雪峰五世孙，备传琛，琛传益，益传韶，而寿继之，智觉其号也。一法同源，而地有盈虚，师之至犹家焉。决潢污，变清泚，掖躄偃，争迅驰，州邦远近，辐辏座下。驸马都尉和文李公表锡紫方袍，侍中贾公又奏加明觉之号。师住持三十一载，度僧七十八人。先是，门弟子建寿塔于寺之西南五百馀步，一日命侍者洒扫塔亭，行至山椒，历览久之，曰：「自今过此，何日复至」？左右皆大惊。众迎师还，师坚指塔所，众皆号泣。随至塔前，或曰：「师无颂辞世耶」？师曰：「吾平生患语之多矣」。翌日出杖屦衣盂，散遗其徒。有问疾者，留食，殷勤与之约曰：「七月七日复来相见。其夜盥浴整衣，侧卧而灭。时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十夏。以七月初六日入塔，如师之约。呜呼，师得妙用善机，不敢诸法，能知去来、达性命。故方是时升堂皇、游墙藩者，悟性相体空，顿息万缘，为大乘法器，曰义怀、在和，凡百五十人，传其法于天下。彼遮护意根，网绊初心，背觉合尘，逐念流徙，得少为多，妄立知见，虽三诣投子，九陟洞山，师亦援手濡足，而无以救之。是犹孔子之有宰我，孟子之有盆成括，非其师之过也。自师出世，门人惟益、文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环，相与裒记提唱语句诗颂，为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《祖英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。师患语之多，而其徒怆然犹以为编捃有遗，盖利他之谓也。余得其书而读之，二十馀年，虽瞻仰高行，而录利所縻，无由亲近。使得稽首避席，沾彼法雨，觉悟尘劳，庶几可教者，今蔑如之何。师辞世十有三年，碑表未立，馀杭僧惠思撰《行业录》，与其徒元圭、觉济大师悟朋继踵，褒文请铭。以予跂慕之心，重之以门人之请之勤，抑有待耶？愚公叩壤以移山，虽不量力，其诚则至矣。谨焚香再拜，系之以铭曰：

噫惷愚，背本源。一念，生二根。胜与劣，驷马奔。嗜所得，自诈谖。失大道，南北辕。艾至老，愉朝昏。正遍觉，人天尊。迷者挽，溺者掀。朝暾出，彗霾云。渴得浆，寒得薪。悟报化，知非真。趣安隐，摆客尘。王叔生，广佛事。破六宗，应弹指。法来东，非会际。信衣传，只履逝。顶五山，真法器。立积雪，殊其臂。忍非忍，得法髓。债必偿，有裔嗣。皖公潜，佛日翳。翩南游，立如椔。乞解脱，彊哉慧。攘蜂虿，神兵卫。破头峰，众云从。横六气，酾二宗。教任意，任懒融。黄梅儿，陌上童。阙七相，了诸空。圣服劳，杵臼佣。和心偈，掊争锋。夜南骛，怀是逢。帝稽首，晞下风。舟复新，叶归丛。有道得，无心通。世有承，四众依。灯相绩，埙应篪。师异禀，自孩提。斥腴隽，蹈圣梯。慈固挋，不得施。起恭孝，终苴缞。铣落发，莹质疑。汉之东，得我师。抉盲瞆，柞荒菑。昔无有，今委蛇。遇沾洽，发萌荑。淫蛙鸣，钟未簴。鱼目藏，明珠吐。岿二山，下担负。来万里，足茧踽。訇春雷，披蛰户。辩缚解，诀去住。沃醍醐，𣂏甘露。百五十，胄蕃庑。穷车辙，诵句语。瞻骨肉，轴绘素。远胡越，近杖屦。捐粗相，悉开悟。山茀郁，泉咿幽。虎迹交，鼪猱啾。塔门閟，松柏樛。天南垂，海彪彪。囊破褐，笈单裯。来环绕，五体投。名彊身，禄饱喉。狃怨憎，甘鲍鱐。睨真乘，等赘疣。庆我生，辩蕃莸。蕲诱掖，邈无由，瑑坚石，摅我忧。

治平二年乙巳岁二月五日。

钱塘西湖自唐刺史白居易斥而大之，其名震四方。钱氏有国，尤致意设险，至于屯清湖千兵以为之护，他可见矣。天禧中，郡守故相王钦若始奏请为放生池，邦人岁以四月八日，用释氏法，称家有无，随愿深浅，买禽鱼而放之，谓为诵圣。元祐中，苏轼复请鬻祠部牒，顾民去葑，将使际山皆湖，既而莫能成。今郡为行都垂历五纪，天波涵濡，品汇闿怿。天子所至曰幸，民既被赐矣，万物一理也，则鸟兽鱼鳖，遂其生性，岂不有几乎芒芴之间哉！于是敷文阁直学士张子颜，乃即涌金门之外木榭故址，缔为新亭，取苏轼语揭之，曰「泳泽」。岁四月丙寅，萃鳞翼二十四万，朝服敬祷，一一而纵之，祝曰：为两宫千万岁寿。既讫役，以书嘱婺州守洪迈纪其事。窃惟《天保》之诗六章，百四十有八言，皆所以归美报上，惟子颜受恩奕世，不自同于众臣。方香火仙祠，雍容朝请班中，于陈力赴功无所事，独其拳拳之意如此，乃作诗遗之，使刻石亭上，特以诏诸云来，尚永无极。词曰：

天壤之间，林林以居。号物之数，流形万殊。𧍒耎肖翘，飞潜走趋。童智异状，爱至则俱。广充仁心，爰有佛徒。导以正命，出之怖涂。巍巍金塘，今日帝都。在国之西，环山汇湖。渊渊万顷，明烛眉须。涵濡蓄茨，唐日所潴。池为放生，肇宋有初。夏孟之八，民相劝呼。脱物鼎九，数弥器车。二圣在宥，若唐䄠虞。恩翔和风，德满太虚。所至曰幸，詹前莫如。惟臣子颜，归美是图。乃即别榭，抗为室庐。临临丘亭，监水所于。捐空橐装，先甲贮储。访翳出羽，倾筌市鱼。唯其多矣，无问几馀。二十四万，洗空罔祛。朝服山立，有严苾刍。西方圣人，昭假正符。咨尔万类，其乐只且。天保定尔，声诗所书。如冈如川，报礼岂谀？千万岁寿，游于赫胥。臣迈作词，播之康衢。

某在门墙诸孙辈行中，而所以蒙钧天造就，知爱绸缪，独出乎诸生之右。然号为登门垂二十年，而至今庭下无愈之迹。古人负笈从师，不间道路之远，某乃不能自拔如此，殆不可对人言也。兹者诚不自意先生手提王钺，作镇于重湖以南，而某适以臬事一节，奔走于赐履之内。昔者詹企台阶，坐霄壤隔；今乃得以诣大府，受约束，有一日歛板之便，岂天殆为小子计乎！某始以亲老丐祠，即趣旨下，再请则渎，于是姑以单车出门，盖驰驱数旬，又须乞便郡归养耳。某四月八日辞膝下，留庐陵城中，始闻先生拜乾会节于清江，亟亟追逐，牙纛度宜春、醴陵间，所蹉跌片云间耳。兹专布状，重谢不敏，且致恭先之悃。参谒迩只，溯风距踊。

某顷繇春中走赫蹄，闯辇下，知上彻五云阁久矣。一节奔走行役，旷焉嗣音，矫首河汉，盈盈一水。某蒙赖如天之庇，以孟夏八日辞膝下，五月朔吉受印于衡阳。初见吏民，既宣上德意，退坐棘木尘中，与徽纆相尔汝，为之弊弊焉。江去湖不甚相远，始者殊不念其风气之悉，至此始知尚力抵气，以血人为嬉，九城一波，莫障其澜，某以为怒之而不教，非古祥刑意也。见诸榜揭，严而不为残，楚人亦颇为动悟，其肯綮中也。然某以书生为之，非其本色，不谅者众。此十年所以有申韩之谤，以至于今日，是安得而忘吹齑之想乎？且重闱以老不得就养，单车彷徨，云舍切切，旦夕疏决后，且即丐还屠羊，使叱驭回车，于君亲两不为失。此其所以谢夙昔君子之教，而庶几乎年盟之盛心也。厚德锡类，某惠徼福于宇下，盖方新焉。偶逢便武，亟诇起居，且叙其所以跛躄驰驱者。遥对清切，临楮溯詹。